一、诗境构成中的杜鹃意象

杜甫诗歌中有11首诗作写到杜鹃，其中有7首诗是作为诗境的构成，主要指杜鹃啼鸣渲染出悲凉的环境氛围。

（一）“凄厉啼鸣”渲染环境萧森

从杜鹃本身的生物属性看，它们多活动于山林繁茂的地带，杜鹃啼鸣的特点是昼夜不止，哀切凄厉，因此杜鹃所在之地就有了萧森之感。在杜甫之前叙写离别、思念的诗人诗作中，杜鹃意象也渲染环境，然而其所指仍较为模糊，直到杜诗，才进一步明确了渲染环境萧森的意涵。如《玄都坛歌寄元逸人》：

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。

故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。

屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。

知君此计成长往，芝草琅玕日应长。

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。[1]

此诗作于天宝十一载（），属于杜甫在长安求仕十年的作品。杜甫当时40岁，怀着远大的抱负来到长安，欲实现“至今尧舜上，再使风俗淳”的理想；但这时的天子不再励精图治，任用奸相李林甫，宠爱杨贵妃，生活极端腐化，朝堂已被奸臣所掌控。而贤良之人，仕途之路必定不会一帆风顺。杜甫已经在长安辗转七年，不仅政治上郁郁不得志，生活也陷入困顿，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。此时的诗人只愿暂时逃离这一切，想到了好友的隐居生活。

从《玄都坛歌寄元逸人》的题目可以看出，这是写给好友元逸人的诗，他是一位道士。“玄都坛”是汉武帝在长安修建的一个道坛，元逸人隐居在此。东蒙峰是长安的一座山，“含景”是剑名，明高启有诗云“龙气双腾含景剑，蠹鱼三食内篇文”，“苍精龙”是道家的青龙符，诗歌首句写这位朋友过去的生活。这位故人曾经隐居在东蒙峰，如今移居到秦岭山中的“子午谷”，在山的阴面盖了茅草屋。

“屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》有“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，形容大雨到来之前的阴云密布，“漠漠”意为密集、多。“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”，“王母”是一种鸟，与子规对。《西阳杂俎》云：“齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。”它的尾巴有五种颜色而且也十分长，它翱翔在天，尾如长旗。此句中杜甫运用了虚实相生和比喻的手法，渲染环境的萧森荒寂，杜鹃的啼鸣使萧森的环境更添凄冷，萧森的环境与尖利啼鸣声相互呼应。诗中的杜鹃意象蕴含着清冷和萧森，与所要渲染的环境氛围层层叠进。

“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽”。“萧爽”有清新闲适之意，表达出杜甫的艳羡之情和对朋友的尊敬。杜甫在世俗中未能达成理想、生活又陷入了窘迫，他虽然羡慕老朋友，但他绝不去隐居，忧国忧民的情怀和忠君爱国的理想深深嵌入他的骨血，至死方休。

（二）“谷中鸣叫”表现环境艰险

因杜鹃常出现在树高林深的山谷，这种地方的环境都很艰险，故诗人便用杜鹃的鸣叫来表现自己所处环境的艰难。如《法镜寺》：

身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。

婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。

泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。

拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。[1]-

此诗作于乾元二年（），为杜甫漂泊西南的作品。原注“乾元二年，自秦州赴同谷县纪行”，杜甫途中共写纪行诗12首，此为第六首。乾元元年（），肃宗排挤旧臣，因杜甫曾疏救房琯，又因他屡屡进谏，肃宗便不喜他，免除左拾遗官职，贬为华州司功参军，杜甫因皇帝亲小人而远忠臣，悲痛欲绝。乾元二年，杜甫辞官，开启他漫游西南之路，十月，同谷县的“佳主人”来信相邀，他便踏上南行之路，二百多里的路程，走得迂曲艰难。杜甫将沿途经历写成一组纪行诗，真实地记录每一步的艰辛。

“拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取”。“冥冥子规叫”，渲染出艰难险境，表达出诗人所经历的崎岖坎坷。杜甫辞官以后的生活十分困苦，他为了活下去不得不投奔朋友。子规啼鸣不仅渲染出行走之路的艰险，也表现他生活之路的困苦。再如《虎牙行》：

秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。

洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧。

巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。

杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽阴雪霜逼。

楚老长嗟忆炎瘴，三尺角弓两斛力。

壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。

渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。

八荒十年防盗贼，征戍诛求寡妻哭，

远客中宵泪沾臆。[1]-

此诗是在夔州作，通过环境反常来表现战争无情和人民的痛苦。杜鹃生活环境本就萧森，加之狂风呼啸、天地暗淡无光，江河湖水翻涌倒流、大山铜柱皆倒地，惨烈的寒气、阴黑的山谷，用杜鹃的绝迹来凸显环境的反常，令人胆颤心惊、毛骨悚然。而士兵却在这种环境中战斗和生活，凸显战争的残酷和将士的痛苦，也表现了战事带给人民的苦难。

二、“不如归去”之羁旅愁思

前代诗人运用杜鹃意象表达的情感意蕴较为模糊，杜诗则较为明晰地表达出杜鹃意象的人文意蕴，体现出杜甫对前代诗人运用杜鹃意象的继承和发展。

抒发羁旅愁思，是杜甫对前代诗人表达情感意蕴的继承。“羁旅愁思”指在奔波的旅途中停留，因环境的恶劣或其他原因触动心绪，抒发愁思。因杜鹃鸣声似“不如归去”，更添愁绪，唤起诗人的思乡之情。其有二意，一指在路途中因环境恶劣引发愁思；二指在路途中生出思乡之情。如《彭衙行》：

忆昔避贼初，北走经险艰。夜深彭衙道，月照白水山。尽室久徒步，逢人多厚颜。

参差谷鸟吟，不见游子还。痴女饥咬我，啼畏虎狼闻。怀中掩其口，反侧声愈嗔。

小儿强解事，故索苦李餐。一旬半雷雨，泥泞相牵攀。既无御雨备，径滑衣又寒。

有时经契阔，竟日数里间。野果充糇粮，卑枝成屋椽。早行石上水，暮宿天边烟。

少留周家洼，欲出芦子关。故人有孙宰，高义薄曾云。延客已曛黑，张灯启重门。

暖汤濯我足，翦纸招我魂。从此出妻孥，相视涕阑干。众雏烂熳睡，唤起沾盘飧。

誓将与夫子，永结为弟昆。遂空所坐堂，安居奉我欢。谁肯艰难际，豁达露心肝。

别来岁月周，胡羯仍构患。何当有翅翎，飞去堕尔前。[1]-

这是一首五言古诗，作于唐肃宗至德二载（），彼时杜甫身陷长安，肃宗让杜甫回去看望家人，实际是弃用杜甫。诗人由凤翔至鄜州的途中写下此诗。天宝十五载（）正月，安禄山在洛阳称帝，夏季叛军大举西进，逼近潼关。奉先受到威胁，杜甫担心家人，遂由长安赶回奉先，带着妻子儿女向北逃至白水。白水距潼关仅里，宰相杨国忠逼迫守将哥舒翰开关迎敌，结果兵败如山倒，潼关陷落，关中大乱，杜甫便带着家属离开白水，继续北逃，因逃难的人群多而杂乱，再加上狂风暴雨，险些在此丢了性命。此诗便是作者忆其在困境中受到朋友真诚款待和照顾，表达自己的感激之情。

起笔“忆昔”二字即点明去年自己狼狈困苦的情景：向北方逃奔，那道路极其艰险，晚上走到彭衙的路上，高高的月亮照着白水山。没有车马代劳，全家人只能徒步跋涉，碰到了熟人心里真是难为情。谷鸟高一声低一声地叫着“不如归，不如归”，但却没有人返回家园。“参差谷鸟吟”，“谷鸟”指杜鹃，用杜鹃的叫声来表现杜甫全家在逃难途中所生发的思乡愁绪，使人读起来感同身受，此情此景如在眼前。鸣一声，走一步，心中何等凄苦。为何如此困苦也无人返回家乡？因为家乡战火连天，尸横遍野，尽管思念家园，但人们为了活命，只得满心酸楚、眼含泪水远离故乡。杜鹃鸟在如此艰难路途上一声又一声的啼鸣，衬托环境艰苦，渲染感伤气氛，同时更凸显诗人在艰苦路途中的思乡情绪。

又如《子规》：

峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。

眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。[2]

永泰元年（）四月，当时杜甫54岁，严武病逝，杜甫失去了经济支持，只得告别草堂，买舟出峡，行至云安（今四川云阳）时，因疾病缠身不能前行，直到大历元年（）春末，才启程东行，至夔州（今四川奉节）又因疾病滞留，在此居住两年之久[3]12。年老多病的杜甫岂会不思念故乡，他有感于自己时日不长，急切渴望回到故乡，却因身体、环境等原因，几经波折都未能如愿，他便把这思乡之情诉诸笔上。

“峡里云安县，江楼翼瓦齐”，点明所处之地，“江楼”是杜甫所住的水阁，江楼两边的树木繁盛交错，每天都能听到子规啼鸣。子规那细微的形体在春风中出现，凄凉啼声常延续到林木萧萧的夜里。愁苦思归的诗人怎能听得了这种啼鸣？它却故意在身边低鸣不息[3]。

饱经羁旅离乱的诗人，在异乡的暮春看到子规盘旋，听着子规“不如归，不如归”的鸣叫，本就思念故乡的诗人，更添愁绪。自诗人入蜀以来，对当地的风土人情都已了解，对杜鹃的传说和神话故事也已熟悉，诗人以子规为诗名，将自己深切的思乡之情注入诗中，鸟鸣哀切，心中凄苦，情景交融，把诗人望穿秋水、归心似箭的感情表现得淋漓尽致。杜鹃意象所蕴含的思乡情韵，在杜甫将其置于诗名的高度上得以进一步升华，这也是杜甫对前代诗人运用杜鹃意象表达情感意蕴的发展。

三、“忠君爱国”之碧血丹心（一）“望帝化鹃”之忠君爱国

杜甫在鲍照“望帝化鹃”的基础上进行创新，用杜鹃直指玄宗。我们首先看《杜鹃行》（古时杜宇称望帝）：

古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。

跳枝窜叶树木中，抢翔瞥捩雌随雄。

毛衣惨黑自憔悴，众鸟安肯相尊崇。

隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。

穿皮啄朽觜欲秃，苦饥始得食一虫。

谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。

声音咽哕若有谓，号啼略与婴儿同。

口干垂血转迫促，似欲上诉于苍穹。

蜀人闻之皆起立，至今相效传遗风，

乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，

嫔妃左右如花红。[1]-①关于此首《杜鹃行》的作者有歧义，在《文苑英华》中归在司空曙诗下，注：又见杜甫诗。陈贻焮先生认为诗是杜甫所作，并给出了让人可信的理由。其一，不能因为杜甫写过一首《杜鹃行》就认为此首《杜鹃行》非杜作。其二，两人的诗歌风格有着不同的特点，司空曙诗清丽，杜甫诗沉郁，观看这首诗更像是杜甫所写。其三，与另一首《杜鹃行》比较，无论是内容还是所要表现的思想感情等均十分相似。

此诗作于上元元年（），杜甫寓居成都草堂时。乾元二年（）年底杜甫抵达成都，过了年就是上元元年，杜甫这时49岁，这年七月，肃宗的亲信宦官李辅国等人为了隔绝玄宗与大臣民众的往来，劫迁玄宗于西内，并调离高力士等旧宫人，高力士流巫州，陈玄礼勒令致仕，玉真公主出居玉真观，玄宗心忧成疾。在《旧唐书·肃宗纪》中可以看到对这一事件的描述：

三载二月，肃宗与群臣奉上皇尊号曰太上至道圣皇帝。乾元三年七月丁未，移幸西内执甘露殿。时阉宦李辅国离间肃宗，故移居西内。高力士、陈玄礼等迁谪，上皇浸不自怿。[4]

诗人想到玄宗禅位后的凄凉处境，与古代传说蜀王杜宇禅位后化作啼血杜鹃的境况相同。首句说古代杜宇号称望帝，如今魂魄化为杜鹃，变得非常渺小，暗指玄宗现状。“毛衣惨黑自憔悴，众鸟安肯相尊崇”，用杜鹃的样貌来表现玄宗今非昔比，有名无实。之后进一步描绘杜鹃：形体毁伤而不敢再栖居漂亮的巢穴中，羽毛短小只能巢居在深密的林中；用嘴去啄树皮找食物都快把嘴啄秃，饥饿难忍找了半天却只能吃到一个小虫子，以此表现玄宗的处境令诗人十分心痛。“蜀人闻之皆起立，至今相效传遗风，乃知变化不可穷”，蜀地人至今仍继承着古时的遗风，听到杜鹃撕心裂肺的啼鸣都肃然起立，心中久久不能平静。“岂知昔日居深宫，嫔妃左右如花红”，将帝王今昔完全不同的生活境遇进行对比，感叹世事变化。仇兆鳌曰：“应是托物寓言，有感朝事而作。”[2]

再看另外一首《杜鹃行》（君不见昔日蜀天子），诗中用杜鹃意象表现玄宗的凄苦处境和心中的怨恨，此诗表达了对帝王深切的同情：

君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。

寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。

虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。

业工窜伏深树里，四月五月偏号呼。

其声哀痛口流血，所诉何事常区区。

尔岂摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚？

苍天变化谁料得？万事反覆何所无？

万事反覆何所无？岂忆当殿群臣趋？[1]

此诗作于上元二年（）初夏，与上一首《杜鹃行》（古时杜宇称望帝）是先后而作，都是有感于玄宗失位，用杜鹃来喻玄宗，表达今非昔比的现实，鲜明地反映了杜甫忠君爱国的情怀。

首句点明“望帝化鹃”的传说，“蜀天子”指望帝，又指幸蜀的唐玄宗。“寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏”句中，指出杜鹃鸟孵卵寄生性的生物属性，杜鹃产卵在其他鸟类的巢穴中，而自己不喂养，至今群鸟仍为其哺育幼雏，“群鸟”即指李辅国等人。诗人借此来表现臣子听玄宗差遣，突出玄宗身份高贵。“虽同君臣有旧礼”，君臣之间虽说仍保持君是君、臣是臣的礼数，然而“骨肉满眼身羁孤”，暗指玄宗被李辅国等人逼迫迁居西内，不能与骨肉往来的孤独和愁苦。

诗人继续描绘杜鹃的悲惨：“业工窜伏深树里，四月五月偏号呼。其声哀痛口流血，所诉何事常区区。”杜鹃已习惯在茂密的树林游走，在四五月时遍野号呼。凄鸣的啼声使它嘴角都流出鲜血，到底向人们诉说什么？“尔岂摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚”，“羽翮”遭受了极大摧残。难道是因为身体遭受了损害而开始愤怒？连续四个问句，表达诗人对玄宗际遇的无限感伤和深切同情。

诗人通过对杜鹃鸣声哀苦、羽毛受损等形态的描述，写杜鹃实言玄宗，一位亲信皆无、悲痛欲绝的帝王形象也跃然纸上，杜鹃意象和帝王形象从而融为一体。

这两首《杜鹃行》十分相似，都通过描写杜鹃凄惨，表现对玄宗的同情。杜甫生于玄宗励精图治、国家富强安康的盛世。他希望辅佐君王，重回“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”[2]的开元盛世。当玄宗如此悲苦凄凉时，诗人忍不住为他诉说和呐喊。杜鹃与帝王形象合二为一，此后杜鹃意象便蕴含了忠君爱国的内涵。后代诗人对此意蕴进行弘扬，作诗甚多。

值得注意的是，在这两首中都用了“杜鹃啼血”，来体现杜鹃哀怨凄苦。第一首《杜鹃行》（古时杜宇称望帝）写道“口干垂血转迫促”，第二首《杜鹃行》（君不见昔日蜀天子）称“其声哀痛口流血”。陈贻焮先生认为此两首《杜鹃行》为一叹不足而再叹之作。两首诗主旨不仅相近而且遣词造句也十分相似，例如：“跳枝窜叶树木中”与“业工窜伏深树里”都是指玄宗当时的生活状态；“羞带羽翩伤形愚”与“短翮唯愿巢深丛”则都是指玄宗的羽翼损伤；“万事反覆何所无?岂忆当殿群臣趋”与“乃知变化不可穷，岂知昔日居深宫”为今非昔比之意，鲜明地反映出杜甫忠君爱国的家国情怀。而后所作《杜鹃》以及《石笋行》《石犀行》与此命意皆相似。在杜甫之前的杜鹃诗，从没有人将“杜鹃啼血”写入诗歌，从这一点来看，是杜甫首创，后代也多加继承。

（二）“鸠占鹊巢”象征礼仪

《博物志》记载：“杜鹃生子，寄之他巢，群鸟为饲之。”[5]杜鹃产子，群鸟为它养子，映射在社会伦理中，杜鹃便有地位高、身份尊贵之意，见《杜鹃》一诗：

西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。

我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。

杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。

生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。

鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。

圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。

今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。[1]-

此诗作于大历元年（）春末，杜甫此时居于云安，杜鹃又甚多，所以接连写了三首关于杜鹃的诗，分别为《杜鹃》《客居》《子规》。就此篇而言，首四句中“西川”指成都，“东川”指阆州、梓州，“涪万”指涪州、万州，历数诗人在蜀地的游踪，并言杜鹃之有无。而后回忆在成都的生活，杜甫把草堂建在锦水边，栽种了一顷多高大茂盛的竹林。杜鹃最喜欢这样的环境，“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂”，杜鹃是帝王魂，它便不再是普通的鸟。杜甫把杜鹃看成高贵的帝王魂，是圣洁的魂灵，一看到杜鹃，便想到玄宗，感慨物是人非。“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔”表现出杜鹃“鸠占鹊巢”的生物属性，“仍为喂其子，礼若奉至尊”，群鸟还为它喂养子女，就像是臣子侍奉君主。

鲍照《拟行路难》中的杜鹃是一个“怨鸟”的形象，而杜甫对鲍照诗中的杜鹃意象进行了继承并加以深化。望帝在与鳖灵的政治斗争中被鳖灵打败，“而望帝被逼让位、归隐西山和肃宗被代宗逼宫退位颇为相似，都是在不得已的情况下将自己的王位让出，心中充满着无限的怨恨和愁苦。直接表达了作者对太平盛世和明君贤臣政治的渴望与追慕”[6]。

“鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩”，还有那鸿雁和羔羊，他们早在太古之前就懂得了礼仪。鸿雁在天空中展翅翱翔的时候，从来不会越序，而羔羊也懂得知恩要跪下吃乳。“圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃”。诗人对社会中的礼仪作了思考，古代圣贤立下的法则，应当交予后代让他们传承下去。看看这些禽鸟，他们都知礼仪不能跨越，侍奉杜鹃毫无怨言。最后，诗人回到了自己身上，对自己身患重疾而不能起来拜杜鹃，表示深深歉意，想到这里，诗人泪如泉涌。

在这首诗中，诗人以“杜鹃”为题，主要是想通过杜鹃鸟托卵寄生的生物属性，突出杜鹃的地位，进而表现社会中君臣之间尊卑有别的伦理秩序是无法跨越的。诗人想到了玄宗的处境进而发出感叹，抨击了当时的乱臣贼子，讽刺君不君、臣不臣的社会现实。与上文所阐释的杜鹃象征帝王的内涵互为表里，却又有所不同。

杜诗中杜鹃意象的主要意蕴，除前文所述，还有“暮春哀鸣”之伤春伤别以及“春耕啼鸣”之报春催耕的意涵，这两点都是对前代的继承，本文对此不再赘述。而用杜鹃形象代表帝王以表达忠君爱国的思想、用“杜鹃啼血”来表现痛苦哀怨、通过杜鹃的“托卵寄生”表现对礼仪的思考则是杜甫的创新。

杜诗是杜鹃意象丰富发展过程中的一个里程碑，从杜诗开始，后代诗词歌赋吟咏杜鹃的文学作品便数不胜数。以杜鹃意象而言，杜诗承前启后，从这一点来说，杜甫也是“集前人之所长，开后代无数法门的大诗人”[7]。

参考文献：

［1］彭定求.全唐诗［M］.北京：中华书局，.

［2］杜甫.杜诗详注［M］.仇兆鳌，注.北京：中华书局，.

［3］韩成武，张志民.杜甫诗全译［M］.石家庄：河北人民出版社，.

［4］刘昫.旧唐书：卷九［M］.北京：中华书局，：.

［5］张华.博物志［M］//葛立方.韵语阳秋：卷十六.上海：上海古籍出版社，：.

［6］董晓强.杜鹃意象研究［D］.南京：南京师范大学，.

［7］袁行霈.中国文学史［M］.北京：高等教育出版社，：.

作者简介：刘志佳（-），女，河北承德人，河北大学文学院，硕士研究生，主要研究方向为唐代文学。

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