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I李乐俅《访道语录》11.楊先生靑藜-下】

序

言

年，台湾丹道名家李乐俅先生花费十年心血，参访了宝岛四十多位修道的高明之士，其中有大学教授、工程师、公教人员、医学博士，和尚、园丁等，年龄多在60以上，他们熟读丹经，经多年孜孜修炼丹功，各有所成，其中不乏有修炼达到玉液还丹、返老还童层次的修炼者。李乐俅先生把与他们访谈过程中的“读经心得”、“比较研究”、“实践经验”等非常切实宝贵的内容忠实地记录下来，完成了这本《访道语录》。

此书集四十余人于一堂，实为数千年来之创举，读此一书，无异与此四十余人谈道论玄，确为人生一大快事。此书也帮助我们同时解决读经、访师两件大事。观此书，则知丹道真修实炼者到底是如何一番光景，正如三丰祖师言：无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟......

11.楊先生靑藜-下

楊先生靑藜者,上海人,生平遇髙人甚多,著有「大成捷徑」一書,在本社出版。

吐納工夫,可救老殘。六十四歲以後,甚至八十九十之髙齡,苟能勤而行之,八脈尙可全通。八脈通後,可以專做「馬陰相」之工夫矣。

意存睪丸,「相」甚易。「相」圓成,則精固而不洩矣。

太極拳收則吸氣,放則呼氣,拳與息固息息相關。惜乎當今太極拳名家,深明此理者鲜矣！全身透明,丹田見有眞珠一顆,卽內丹也,此宜聽其自然,不可勉强引入某處也。惟靜極方現,不靜則難以妄冀耳。

坐至「虛極靜篤」之頃,息息下沉丹田,內部忽然發出聲音甚大,有如雷鳴。古眞云：「忽然夜半一聲雷」,信非誣也。

甘津滿口,宜分三次呑服,惟應於吸氣時吞之。吞後並須乾咽一口,咬緊牙根,是之謂服氣。

降伏其氣,初至「丹田」,終抵「湧泉」。

何謂「活子時」？初步通常以陽舉爲「活子時」。「馬陰相」以後,則以本人出生之時爲「活子時」。如修士卯時誕生,卯時卽其「活子時」也。是時靜坐,收效尤宏。

睾丸發熱,跳動,是爲「馬陰相」之前奏。某七十八歲之修士,雖有此景,但睾丸終不能縮入。余教以靜坐之時,宜墊平睾丸,不可任其下墜。某依法行之,兩月以後,睾丸果自然縮入矣。

其實「馬陰相」,初步行「吐納」功時,便可練習之。其法兩足相交,仰臥,吸氣丹田,鼓起小腹,睾丸卽能跳動。如此練習,對於「馬陰相」,不無裨益。

問：尊著「大成捷經」中所謂保留一部分有待口傳者,究係何種工夫也？曰：最後出神之工夫。有宜出神者,有不宜出神者,有宜出陰神者,有宜出陽神者。此端視修士之根器及素養而定。

禪宗工夫,不守任何一竅,忘機絕念,專持一片淸虛。呼吸則宜渐練成丹田呼吸,綿綿密密,任其自然。一旦丹田忽開一溝,「先天一炁」,卽由外進來,是之謂得藥,從此可以載寶而「轉河車」、「運周天」矣。但一切景象,皆當置之不理,庶免「著相」。印度瑜珈術之完全呼吸法,初則以鼻緩緩、微微、靜靜吸入,以至鼓起小腹。中間略停,繼乃亦用鼻緩緩、微微、靜靜呼出,以至凹入小腹,終而全體放鬆。此與余所言之吐納法近似,可謂「相得益彰」。