传说杜鹃鸟是古蜀国第四代蜀王杜宇所化，俗名布谷鸟。一方面，它是吉祥之鸟，每逢春耕秋收，便提醒人们播种和收获。另一方面，它又是“催归之鸟”和“怨鸟”，历代文人墨客常以杜鹃鸟的意象为载体，抒发各自的情感。
杜鹃生性胆怯 常闻其声不见其形
每逢春夏之交，杜鹃鸟的身影便经常出现在大众的视野中，它那独特的鸣叫声，给很多人留下了深刻的印象。它不仅是配合农时鸣叫的吉祥鸟，还是传说中的帝王鸟。它的意象，一直是文人墨客寄托情怀的载体之一，关于它的诗词绘画数不胜数，文化意蕴极其丰富。
玉雕《灵芝布谷鸟》
杜鹃鸟，通常是指杜鹃亚科和地鹃亚科的约60种树栖鸟类，分布于温带和热带地区，多栖息于植被稠密的地方，生性胆怯，常闻其声而不见其形。普通杜鹃身长约16厘米，羽毛多呈鲜绿色。大型的地栖杜鹃身长可达90厘米，羽毛灰褐色，身上有白色或红色斑点。此外，杜鹃鸟还可以分为单声杜鹃、双声杜鹃、复声杜鹃等。我国常见的杜鹃鸟，有斑翅凤头鹃、红翅凤头鹃、鹰鹃、普通鹰鹃、棕腹杜鹃、栗斑杜鹃、双声杜鹃、三声杜鹃、四声杜鹃、八声杜鹃、大杜鹃、中杜鹃、小杜鹃、翠金鹃、紫金鹃、绿嘴地鹃等，种类繁多，五花八门。如果对它们不熟悉，很难对它们加以区分。
布谷鸟鸣叫时便该“播谷”了
杜鹃鸟不仅种类繁多，其别名也特别多。可以说，它的别名是所有鸟类中最多的。粗略统计，也有四五十种，有通俗易懂的，有雅致的，也有稀奇古怪的，而且几乎每一个别名都有其特定的含义。
《康熙耕织图》之《布谷催耕图》
杜鹃鸟最广为人知的俗名是布谷鸟，但并非所有的杜鹃鸟都可以称之为布谷鸟，布谷鸟通常是指大杜鹃和鹰鹃。大杜鹃两声一度，啼声如“布谷”；鹰鹃三声一度，啼声如“布谷谷”。我国的农历，有24个节气，72种物候，每个节气有3种物候。在“谷雨三候”中，“二候”为“呜鸠拂其羽”，“呜鸠”是杜鹃鸟的另一个名称，指布谷鸟。“呜鸠拂其羽”的意思是，每逢“谷雨二候”，布谷鸟便轻拂其羽翅，吟唱着“布谷，布谷”，仿佛在提醒人们及时耕耘布谷，莫误农时。因此人们认为布谷鸟是谷雨之时的吉祥鸟，布谷鸟鸣叫时，便该“播谷”了。杜甫有诗曰：“田家望望惜雨干，布谷处处催春种。”陆游有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣。但令春促驾，那为国催耕。”蔡襄也有诗曰：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”于是布谷鸟便有了“报春鸟”“催耕鸟”“春之使者”“劝耕之鸟”等雅号。而在艺术家的笔下，便绘出了《布谷催耕》《布谷鸣春》等吉祥图。如在清代被视为耕织宝典的《康熙耕织图》，其中第二图便是“布谷催耕”的画面，康熙题诗曰：“东皋一犂雨，布谷初催耕。绿野暗春晓，乌犍苦肩赪。我衔劝农字，杖策东郊行。永怀历山下，往事关圣情。”当代有雕刻艺术家用木雕的形式，将《康熙耕织图》完整地雕刻下来，形象地再现了古代农业社会男耕女织的场景。
蜀人相信杜鹃为望帝所化 杜鹃鸟有很多雅致的别名，其中广为人知的是杜宇和子规。杜宇之名源于蜀中一个古老的传说，旧题汉代扬雄撰的《蜀王本纪》称，最先在蜀中称王的是蚕丛、柏灌、鱼凫，杜宇是第四代蜀王。据说杜宇“从天堕”，继鱼凫为蜀王后，号曰“望帝”，并迁都于郫（今成都西北郫筒镇）。望帝百余岁时，蜀中洪水肆虐，望帝不能治，便立鳖灵为相。鳖灵凿巫山，开三峡，人民才得以安居乐业。数年后，望帝禅位于鳖灵。望帝去时，杜鹃鸟啼叫，闻者无不凄恻。一说望帝禅位后隐居西山，其灵魂化为鸟，至春则鸣，蜀人思之，故称此鸟为杜宇鸟，故后来有人认为杜鹃之名是由杜宇派生出来的。此外，由杜宇派生出来的名称还有杜魄、杜主、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀鹃等。
至于为何杜宇要禅位于鳖灵，则有种种说法：一说因鳖灵治水功高，杜宇禅位于他；一说鳖灵治水去后，杜宇与其妻私通，感到惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去。
清《望帝画像》
子规之名，则与杜鹃鸟的啼声有关。我国最常见的杜鹃鸟是四声杜鹃，其啼声有如“不如归去”，又加上此鸟啼必北向，鸣叫不停，闻之令人思归，故有此名。含义相近的名称还有子归、思归、催归、秭归、子鹃等。再加上杜鹃鸟口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，于是便有了“杜鹃啼血”或“子规啼血”之说。后来，人们又将望帝的传说与“杜鹃啼血”联系起来，将杜鹃鸟定位为“怨鸟”、“悲鸟”，成为哀愁、思念的象征物。历代文人墨客多以此为意象，抒发各自的情感。
李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是诉说男女间的哀怨和思念之情；胡曾的“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年叫来桃花月，似向春风诉国亡”则对杜宇失国满怀同情；秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声声斜阳暮”意境颇为凄凉；李白的“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，以花鸟同名的杜鹃寄托浓重的乡思；沈佺期的“芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡”，则抒发了游子远在他乡、惆怅不寐的愁绪。
岭南画家画子规啼月表达思乡之情
画家也常以杜鹃鸟为题材，抒发内心复杂的情感。如年后定居香港的岭南派画家何漆园，年曾绘有《子规啼月图》，画中绘月圆之夜，一只杜鹃鸟站在竹枝上，昂首啼叫，如泣如诉。当时香港尚未回归祖国，因杜鹃鸟啼必向北，何漆园用这幅画表达了对祖国和家乡的思念之情。
何漆园《子规啼月图》
由此可见，大杜鹃（布谷鸟）的啼声和四声杜鹃的啼声在文人墨客笔下的含义是完全不同的，前者是催耕，后者是催归。且布谷鸟不仅催耕，还催收。自谷雨起，布谷鸟便持续鸣叫一两个月，一直到夏初。此后便在林中做“隐士”。到了秋收时节，又开始了新一轮的鸣叫，仿佛催促人们赶紧收获金黄的稻谷和麦子。现代画家江寒汀曾绘有一幅《布谷鸟》，画中一布谷鸟站在树枝上高声鸣叫。题识为“布谷鸟又叫了，壬寅小满寒汀。”从题识可知，此画作于小满时节，此时我国北方地区的夏熟作物籽粒已开始饱满，但尚未成熟，只是小满，还未大满。布谷鸟于小满鸣叫，仿佛提醒人们要注意天气状况，保护好农作物。布谷鸟的鸣叫声如此配合农时，难怪自古以来就被视为吉祥鸟了。
在古代文艺作品中，杜鹃鸟又被称为勃姑、拨谷、喀咕、护谷、谢豹、郭公、蚕鸟等。稀奇古怪的名称则有巂周、鶗鴂、鴶鵴等。我们在欣赏古代描绘杜鹃鸟的文艺作品时，对这些名称应有所了解。
来源：广州日报
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