岳飞墓真相揭秘

年的一天，浙江杭州有关部门在对岳飞墓进行修葺的时候，发现墓室石板依旧保存完好，并从墓道里出土南宋石人一个。这次维修不仅恢复了岳飞墓原貌，还证实了如今的杭州岳王庙就始建于南宋年间，为西湖景区最具有教育意义的历史古迹。在南宋山河破碎之际，是岳飞扮演了擎天一柱的栋梁角色，“驾长车，踏破贺兰山缺”，为当之无愧的古代中国民族英雄。

不知从何时开始，网上有说法称岳飞墓曾被“焚骨扬灰”，然而年的维修可以证实，尽管岳王庙因故被破坏过，但岳飞墓始终完好无损，所谓“焚骨扬灰”就是以讹传讹。有关当年维修情况，由浙江省博物馆主管的《东方博物》杂志曾明确记载，那就是年春施工工人在对岳飞墓墓道进行发掘的时候，除了出土一个南宋石人外，还在附近出土了明朝立的石马等石像生。其中当墓道积土除尽后，岳飞墓墓室石板浮现在人们面前，完全看不出被打开过的迹象。不久《岳飞传》作者，时任北京大学历史系主任邓广铭闻讯以后，来信询问岳飞墓墓室情况，希望能借机进行发掘。不过对于这个提议，国家文物局并未批准，因此最后在岳飞墓墓道发掘结束以后，墓室石板也被回填，重新堆上封土。

尽管岳飞是被秦桧奸党所害，但善良的百姓心中自有一杆秤。从岳王庙小册子简介可知，南宋绍兴十二年，即年岳飞遇害后，狱卒隗顺秘密将岳飞遗骨从大理寺墙角下挖出，葬于临安九曲丛祠附近北山坡地上，另将岳飞生前遗留的玉佩作为陪葬，并种下两棵橘子树当做标记。二十年后宋孝宗为岳飞平反，隗顺向官府汇报了此事，由官府为岳飞起灵，改葬于栖霞岭，也就是今天的岳王庙所在地，并重新为岳飞准备陪葬品，以示安慰忠魂。近七十年后，宋宁宗追赠岳飞为鄂王，从此岳王庙正式得名，千百年来一直香火不绝。

今天油条已成为大家早餐必不可少的一道美食，但它的发明就与岳飞有关。原来岳飞遇害以后，临安早点摊为了发泄内心的愤怒，将面粉捏成小人的样子，放在油锅里进行炸，取名为“油炸秦桧”，又名“油炸桧”。自从“油炸桧”推出以后，临安百姓纷纷前去购买，代表了民心所向。后来“油炸桧”的名字渐渐不再，改称为油条一直延续至今。

其实明朝文征明曾在词里这样写道，即“千载休谈南渡错，当时自怕中原复，笑区区，一桧亦何能，逢其欲，”也就是说宋高宗才是杀害岳飞的真正黑手，秦桧只是执行皇帝的旨意。但是无论如何，秦桧作为奸臣早已被后人定性，否则岳王庙也不会矗立秦桧的跪像，任何想替秦桧翻案的人，只能说他是奸臣同路人，更是对历史的玷污。

作为一代伟人，毛主席也对岳飞给予了极高评价。根据浙江人民出版社出版的《王芳回忆录》可知，年毛主席来到杭州西湖，对时任浙江省公安厅长王芳表示，“岳飞精忠报国，心昭天日的爱国壮志......是个值得我们称颂的民族英雄”。几天以后根据毛主席的委托，王芳为岳飞墓增添了一枚制作精美，但没有标明敬挽人姓名的花圈。

《满江红》确为岳飞作品

上世纪九十年代，北京市文物工作者在对海淀一座古庙进行勘察的时候，竟意外发现了与现行版本不同的岳飞《满江红》题刻，其中结尾为“朝金阙”，而非“朝天阙”，开头更有一个“斗”字。虽说该题刻已经字迹残缺，但从上述两点可以看出，尽管《满江红》确实为岳飞作品，不过在流传过程中是经过后人的不断润色，才最终形成今天我们看到的千古名篇。

事实上文物工作者勘察的这座古庙名叫晏公祠，从《帝京景物略》一书可知，是由明朝南京守备太监晏宏修建而成，位于今天的海淀四季青街道万安山麓，靠近金山陵园。有关晏宏的生平，从南京和陕西一带的地方志可知，他生活在明朝中期，是湖北人，幼年入宫侍奉太子朱佑樘。等到朱佑樘即位以后，晏宏因此升为司礼监太监，获赐蟒衣玉带，并准许在内府骑马。嘉靖初年晏宏被外放出宫，历任陕西镇守太监和南京守备太监，任内积极搜集先人诗词古籍和儒家经典。所以在他的祠堂出现岳飞《满江红》题刻，是符合其本人生平事迹的。

但是为什么晏宏拿到的岳飞《满江红》版本和现在流传的版本大不相同呢？小麦克认为这要从根源说起，那就是在岳飞遇害以后，除了家产被官府抄没以外，其生前创作的文稿也遗失殆尽。即使后来获得官方平反，但“其佚篇盖不可殚数”，甚至“飞之零章断句，后人乃掇拾于蠹蚀灰烬之余”。因此岳飞孙子岳珂在编辑祖父文稿的时候，一度漏掉《满江红》实属正常，而这也造成了《满江红》在流传时有很多不同的版本，其中就包括晏公祠的这首题刻。

目前我们能发现最早的《满江红》版本是在《元曲·岳飞破虏东窗记·自唱》当中，全文为“怒髪冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月，杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。”从这里不难看出，这一版本的《满江红》除了“驾长车踏破贺兰山缺”外，其余和现行版本都存在较大差异，不过“朝金阙”却与晏公祠题刻吻合，说明晏公祠版本绝非孤证。

而全国最早的《满江红》碑刻是立于明朝天顺二年，即年，地点在河南汤阴岳王庙，全文为“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝金阙。”也就是说到了明朝中期以后，《满江红》理论上除了“朝金阙”与今天不同以外，其余已和现行版本没有差别。

无独有偶，明朝弘治年间，浙江镇守太监麦秀将《满江红》刻于杭州西湖岳王庙碑上，从此基本奠定了今天的通行版基础，特别是和汤阴岳王庙版本唯一不同的是，这一版本结尾为“朝天阙”，可以说已经和现在教材上的内容一模一样。

再回到晏宏生平来看，晏宏毕竟曾任南京守备太监，而南京距离杭州很近，其本人也经历了弘治年间，按理说自从麦秀立碑以后，西湖岳王庙《满江红》碑就已经广为流传，那么晏公祠版本应该与西湖岳王庙版本一样才是，可唯一的差别即结尾“朝金阙”和开头“斗”字该如何解释呢?小麦克认为，根据词法来看，一般在填词里用斗字都是例如南斗北斗等，在两宋时代比较常见，所以晏宏得到的《满江红》版本，很可能与岳飞原版最为相似，只是由于字迹残缺不全，无法辨认出来。至此可以看出，岳飞《满江红》是经过后人润色和加工，在明朝中期基本成型，因此之后的题刻都是现代通行版。

果不其然，年浙江省文物工作者在江山县发现了一部《须江郎峰祝氏族谱》，当中记录了一首岳飞所作，题为《满江红·与祝允哲述怀》的词，而祝允哲曾与岳飞一起抗金，在岳飞入狱后更是上奏《乞保良将疏》，可见两人关系密切。而这首词全文为“怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北斗，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。”从这里小麦克终于发现了答案，那就是晏公祠版本的“斗”字应为“南征北斗”，而“朝金阙”是从“踏破金城门阙”演化而来。也就是说晏公祠版本最符合岳飞原版，其余版本诸如西湖岳王庙和汤阴岳王庙版本都是经过加工，才被民间广为传唱。

在小麦克眼中，岳飞立志恢复中原，光复南宋的大好河山，洗雪靖康之耻，是一个伟大的爱国者。作为炎黄子孙，我们在任何时候都应向英雄致敬，以示不忘初心。不过在岳飞遇害92年后，南宋端平元年，即年正月，宋蒙联军攻破金朝最后一座都城蔡州，金哀宗自杀身亡，宋将孟珙将金哀宗遗骨运回临安太庙，祭祀徽钦二帝。当年七月，宋将全子才率军进入汴京城，尽管当时全城只剩下一千多口人，昔日繁华的北宋皇宫也沦为废墟，但从某种程度上来讲，也算是完成了岳飞生前遗愿，那就是还于旧都。