快40岁的杜鹃越看越高级天生留白脸堪比换

大家晚上好呀~

今天又是美商提高的书籍推荐系列奥~上次我们有推荐李泽厚先生的《美的历程》,其实还有另外一本书和《美的历程》并称中国美学双臂,那就是蒋勋先生的《美的沉思》。

李泽厚先生的书于年出版问世。五年之后,中国台湾著名作家蒋勋先生将自己在台湾高校的授课讲义整理出版,将之命名为《美的沉思》,并于年在大陆首次出版。这两部作品对于海峡两岸的美学界均产生了重大的影响。

两本书简单来说都是对中国美学史的描绘,为了避免重复,下面氧叔就从《美的沉思》的特点开讲,其中略去两本书中都提到过的各朝代著名器物的分析。

1.以材质为线索

就《美的沉思而言》蒋勋先生在两个层面做出了个性化的探索。一是从多有作品的材质上作为编写全书的线索,而非年代叠加。比如,把石器、陶、青铜还原为石、土和铜。

从上古直至明代,中华民族在对“美”的理解与实践上既有与世界美学平行的脚步,更有与其他任何民族迥异的独特的追求。然而很多人不太喜欢中国古代美学,大多原因在于认为它们都太过于复杂。就各朝代来看所要接触的信息量太大。

蒋勋先生这样以作品的材质为编写线索,带着我们即领略了“器”的层面,又探寻了隐藏在其深层的独特的精神气质、价值取向。这样“美”与“思”的结合才是我国古代美学撼动人心弦的核心。

2.“美”与“思”形神兼备

在鉴赏历朝历代的作品的同时,牵出史学、哲学的思考。如史前陶器的“安土敦仁”、汉代美学的“天圆地方”、敦煌壁画的“悲愿激情”等等。简单来说就是把壁画赋予他们特定的性格,让读者在看书看图时能有更深的联想与感悟。

顺着年代的脉络细细梳理,各朝代也拥有了自己的美学性格。从商代的炫目浪漫到周代的素朴古典,从汉代的朴厚到魏晋的张狂,从唐代的灿烂辉煌到宋代的内省清静。

各个朝代美学更迭的截然转换,让我们渐渐认同蒋先生所言——,从巫的美到理性的文明,从精神的激情到知性的平衡,“浪漫的”与“古典的”,构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。

3.留白的空间观

蒋勋先生在论述中善于跳出已有的“工艺品分类”的桎梏,将不同的文艺类型进行比较。如用三大章“中国艺术中的时间与空间”来论述其对于中国古代艺术时间和空间运用的理解。

(北宋)范宽.雪景寒林图

哲学中的时空观、建筑与舞台的空白、国画的留白、书法里的水平波磔等艺术形式,这些表面上看似乎并没有必然的联系,但是蒋勋先生将他们放在一起论述,从中提炼出一个共同的文化内涵,即这些艺术都体现了中国古典文化的一种共同的审美趣味——留白的空间观。

同时氧叔也认为,其实于我们民族而言,“无色”与“留白”这种虚与无之间的关系,具象和抽象之间的转圜,都是非常微妙的意识所在。

(黄幻吾作品)

这点也能用在中国人的脸庞上,五官立体,三庭五眼堆的满满的脸,并不是我们的特点。那种眉眼的稀松、神态的气定神闲、脸上的暧昧空白,才是我们特有的美中之妙。

4.中国卷轴式绘画

面对中国一些经典的文艺作品,蒋勋先生不惜浓墨重彩地对其进行描写论述,以此传达出自己对于文艺作品背后所蕴含的文化意义的理解和沉思。如在第十四章“中国艺术中的时间与空间(一)”中讲述的中国卷轴式绘画《韩熙载夜宴图》。

《韩熙载夜宴图》局部三·暂歇

他将中西方绘画艺术进行对比,提出在中国画中也存在着类似于“蒙太奇”的时空手法的运用的观点,令人耳目一新。通过蒋勋先生对《韩熙载夜宴图》中的每个人物及其神情动作的讲解,读者可以从中深刻体会到中国卷轴式绘画所展现的那种延续、流动的时空观念,可以清楚地感受到“中国艺术中的时间与空间”的运用手法的魅力。

《韩熙载夜宴图》局部四·清吹

关于卷轴式绘画,氧叔认为想要懂得与能够欣赏文人古画,可以从看画时的“讲究”培养起。比如看国画时能够恢复原来的中国长卷绘画的看画方式,国画与外国油画的观看方式要有所细分。

《韩熙载夜宴图》局部五·散宴

因为画卷的展与收之间是视觉经验的重写,也是古人对时间与空间的独有认识,这样才能真正体悟到古人在画中向我们传递的真实讯息。然而关于长卷看画却是我们常识中的空白点,我国关于看展欣赏艺术作品的培养在学校教育中却少之又少少。

李泽厚和蒋勋两位美学家带给我们的是一场纵观古今的“美的历程和沉思”,然而正如李泽厚先生所言“俱往矣,美的历程却是指向未来的”,我们也不应只沉浸在已经著书立说的学者对于“美”的感悟,“美”应该是属于当下的、属于个人的。

“天地有大美而不言”。“美,应该是没有‘领路人’的,走到自然终,天宽地阔,月光、水声,松风,潮汐,才是真正的领路人’”。面对自然、历史、生活,应该有自己的审美感悟,这才是最重要的。

回观蒋勋先生的开宗明义——美比历史更真实。原来我们早在过去就拥有高度纯粹的审美趣味。希望大家得空看看这两本书哦~点个“好看”吧~

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