点击上方蓝字“岱山作协”本

全市作家

看岱山

作品小辑

第

二

辑

秀山记/方牧

梵音依稀忆玉塔/汪国华

走读长涂/吴言

秀山记

方牧

秀山有“三厉”（厉志、厉得鹏、厉得?），生于清季，皆工诗。厉志，诗书画俱佳，尤称翘楚。陬尔小岛，竟一枝独秀，诗人并出，能不心向往之？

去年夏日去秀山，宿海景大酒店。凭海临风，金沙一湾，青山如抱。看海景，观日出，步星天；泳于浪，浴于泥，垂钓于岬，烧烤海鲜，食指大动，快乐不作神仙想也。

秀山山秀。鸟鸣从林间传来，巧音自啭，蹄绿怡红。晨兴漫步，见翠竹摇曳，田畴明秀，天光云影，浮动树梢。一路诗画相伴，涛歌相和，人竟在画中了。

秀山水清。水是山倒影，贮碧迭翠，溢彩流光；林木掩映间，时见明眸勾魂，含颦欲语。忽记“山盈盈，水盈盈”“之句，相迎相送，简直忘了归去。

今岁重访秀山，凭吊厉家大院。古宅失修，惟台门石雕、窗棂木刻尚存几分昔日气象。邻近“兰秀博物馆”书画根雕，颇有可观。屋后小园，题名“天趣”。人文聚焦，自然秀出，可为秀山写照。

秀山地灵人杰，南浦“书字岩”，相传晚唐诗人罗隐隐此。北浦“双凤”、“双鸾”，皆有瑞应。苏轼有句云：“兰山摇动秀山舞。”舞者必秀，可谓传神。秀山古代尚武，“长白女子秀山郎”，因其俊俏且好勇也。草木开花曰秀，秀山亦多好女，丽质天生。谚曰：“木秀于林，风必摧之。”秀山是岛出于海，风乃助之，故历代多业航运者。如今秀山航运业、制造业、旅游业百业并兴，天时、地利、人和三才俱旺，正其鼓浪乘风大有作为之时，是为记。赞曰：

秀外慧中，风韵天成。

其秀在骨，其美在神。

梵音依稀忆玉塔

许成国

从定海西码头乘舟越海向北，不到半小时，视线中便映现岱山的岛影，其最高峰磨心岭上，峰峦如聚，草木似翠。其东有一塔，巍然耸立，奇伟入云，平添一种庄严瑰伟之气象。这就是玉佛塔，全名“蓬莱玉佛宝塔”。有人说，未见岱山先见塔，见塔即见蓬莱佛。

玉佛塔的外形为楼阁式砖木结构，八面七层，斗拱瓦镏作双卷头，塔檐舒展纤细，铜质塔刹顶，曲线流畅，奇秀兼有。登临其上，给人油然而生揽胜山海，追抚古今之感。

一

佛寺有塔，由来已久，塔即“浮图”，在梵文中的本意是坟墓。据传，释迦牟尼圆寂之后，弟子们将他的肉身火化，其肉身结成了许多颗晶莹明亮、五光十色，击之不碎的珠子，这就是最早的“舍利”，弟子们仰其恩泽，建塔，称“舍利塔”。在古印度佛教建筑中，早期的墓塔是以穹庐形的墓体为主体，四面有门，塔外又有石栏围绕，专供佛教徒顶礼膜拜。传入中国后，塔演变成了与民居及园林建筑中楼阁相结合的形态，具有了可供观赏乃至登临的性质，与山水林木、亭台楼阁等一起，共同构成寺庙园林中独具一格，丰富多彩的奇特景观。既有世俗化的信仰，又有审美化的内涵。著名的有西安大雁塔，苏州虎丘塔，杭州六和塔等。

玉佛塔所在的慈云极乐寺坐落于磨心山巅，东、西、北三座山梁拱卫着它，环境幽僻。其基势之高下，随山因势；登临之路，山道迥转，丛林相映，曲径通幽。整座寺庙据山而设，面临大海，独具龙蟠虎踞，雄伟开阔之气象。东面两峰夹峙，南面峭壁千仞，东可眺高鳌山，西相接大羊山，随山依水，创造了四个不同特色的景区：东边是气宇不凡、接八面来风的玉佛宝塔，西边是委婉清丽、茶树葱郁的休闲茶庄，南面是庄重静穆、布局严整的庙宇殿堂，北面是晨钟暮鼓、佛号阵阵的生活小区。四区相互呼应，浑然天成。整个寺院显得辉煌庄严，与青山绿茶交相辉映，绘就了蓬莱仙岛一道亮丽的景象。

岱山古称蓬莱，碧海青山，风光旖旎，民风淳朴，众多骚客迁人，轻舟漫游，停桡忘返，题咏唱和。自唐以来，梵僧结庐，禅宗兴起，千年不衰。改革开放，佛地重开光华，慈云庵也经十余年之修缮，终成格局。香草呈辉，嘉禾献瑞，早潮伴旭日俱生。“不须远驾秦皇石，来看扶桑万里程。”刘梦兰的诗道出了岱山古今的豪气。

从慈云庵西望，岱山岛山峦起伏，一直延伸到海上，与海中小岛相呼应，舒展如一幅长卷，淡雅如一抹水墨，点点船影，用笔轻灵，飘忽自如。大海金光粼粼，波澜不惊，宛如江边湖上。船行湖间，平静闲逸，景随船移，船动景变，好一个蓬莱之奇景。一九八三年十月，著名古建筑学者陈从周先生登临慈云寺，见四周一碧海水，飘如荷蕖，环如玉带，即景为此寺题了一联：“潮有音松添韵，山不尽水无边。”说岱山是海中的一个湖，比西湖开朗，比太湖深幽，海寓湖意，湖存海景，都是奇观，是人间奇景。又作《调寄浣溪沙》，曰：“倦眼看山山入海，孤帆随影影随人，凭栏谁共听潮声。”昔日，慈云庵曾有“三香”之誉：茶香、桂香与佛前的檀香，幻成了实中有虚、虚中有实的景象，给人以空灵澄明的意韵。而今日，茶香依然，檀香依然，桂香却杳然邈远。

二

在今慈云寺的殿前壁上，还贴着这样一张已经泛白的红纸：

为了弘扬佛法，护国佑民，振兴岱山，由大德高僧妙善大和尚，悟道大和尚倡议，拟在慈云极乐寺东首建蓬莱佛国玉佛宝塔，此举已得到社会各界人士热情支持，大和尚悟道法师携周坚白，李玉财，黄根祥，智华，去每诸弟子首先行动，蓬莱玉佛塔已择吉日公元一九九八年二月二日{正月初六}奠基……

事情还得从前头说起。

一九九七年十月，普陀山大德高僧妙善来岱山，登摩星，观四方，顾山水之格，对慈云极乐寺的主持去每居士说，寺东应有塔，人在山下，给人以仰视，人在塔上，给人以俯瞰。对此建议，去每居士记在心上。于是与时任县政协委员的陶和平，多次赴宁波考察，瞻阿育王寺，登镇鳌山塔，拍照存档，考古今名塔之外观，集东西佛塔之内秀，决定造一仿古玉佛宝塔。玉佛塔内部结构为钢筋混凝土，外用香樟木包裹，琉璃瓦结顶，连同基顶共9层，实为七层，高62米，中空，台阶迥旋而上，可直达塔顶，每层塔壁画有“射鹿教子”“护生益寿”等民间故事或“捉放曹”三国故事8幅，共56幅。中间塔柱画有《西游记》“悟空战玉兔”“西天见如来”等唐僧取经故事，每层7幅，最高层另增两幅，共51幅。画中人物造型生动，场景逼真。塔内供奉玉佛，每层周边4尊，中间一尊，第一层另添一尊，共36尊。36尊如来玉佛皆汉白玉石雕刻而成，神态安详，衣褶圆润。额榜“蓬莱玉佛宝塔”，为普陀山高僧戒忍手书。

建造玉佛塔的喜讯一传出，海内外善信及广大妇孺百姓，无不举手加额，奔走相告。凡来助缘者，少则三五元，多则万千，港澳的佛家弟子更是不吝其资，广结佛缘，连不少小朋友都捐了自己的押岁钱。

为铭记捐助者的功德，慈云寺特制“功德碑”三块，上面刻录了捐助一千元以上者的名字共人（单位）。

一九九八年农历正月初六（阳历二月二日），这是一个值得纪念的日子，慈云寺的玉佛宝塔举行了奠基仪式，时任岱山县委书记的马国华、县长沈旺为玉佛塔掀下了宝塔奠基的第一锨土。

三

建造“蓬莱玉佛宝塔”，最为欣慰交加的人是居士，最为操劳不尽、寝食不宁的人也是居士。从设计到施工，从规划到募集资金，去每居士事无巨细，大事小事杂事，事必躬亲。为了保证施工质量，他以其衰朽之年，置个人疾苦于度外，烈日一顶笠，雨天一把伞，终日辗转于工地上。

二○○二年五月十六日，笔者去拜访去每居士，他说，我来慈云庵18年7个月另17天。当时只有9间房子，到现在建筑面积达平方米，拥有天王殿、大雄宝殿、观音殿、锺鼓楼、两廊配殿及周围配套设施等方圆30多亩的建筑群，成为浙东屈指可数的佛教寺院。自83年至今，寺院总共投入3千多万元，却未用国家的一分钱，其间的一沙一石，一砖一瓦，无不包含着结缘者的含辛茹苦。19年中，我曾三次手术，但都挺过来了，个中甘苦，又有谁能体会？《坛经》上说：“世人性本自净，万法在自性”，这清净本性即是真如佛性，只是世人的清净本性常常被各种虚妄的欲念所束缚、遮蔽了呀。要做到心境常坦荡安宁，不容易啊！佛教讲心，心即是佛，佛即是心，将心修成佛了，心灵也就自然安详幸福了。

有一次在五间里“仙芝茶庄”，居士与客人相对品茗，为藏经楼旁的小花园一亭子命名。感慨之间，去每居士不由吟道：受气鼓干劲，伤心不流泪，问心无愧亭，日后与人评。客人听后，大为赞赏，将此诗书写赠予去每居士。去每居士于是将慈云庵内的四座亭子命名为寿（受）气亭，赏星（伤心）亭，问心亭，无愧亭。他谦虚地对我说：慈云极乐寺能有今天的规模和名气，非凭一人之力，靠的是领导，靠的是大家，靠的是众生相助。

而事实上，去每居士虔诚事佛慈悲为怀，吸引结缘者络绎不绝。多年来，居士用他的福慧赢得的每个“利是”，常常交给手下人登记在册，存入银行，以拥有的金钱而论，居士可谓富翁。但居士每日饮食，都是粥饭就腐乳、青菜，平时夏天一套苎麻布褂，冬天一领棉布夹袍，往往洗得十分陈旧，分不清原色是灰是白。

正是有无数像去每居士这样虔诚弘扬佛法的人们，慈云极乐寺才引得了人们的敬仰与信赖，寻常时候，人气兴旺，香火鼎盛；节假日里，更是车水马龙，人潮如涌，人们登摩星，品仙芝，观海景，为岱山的美丽自然而折服，也为岱山发展的美好前景而祝愿。

这是真正的造福于岱山人民哪。

四

随着市场经济的发展，各旅游景点都开始收取门票。有人也提出，慈云寺也应收门票，以增加寺院收入。对之，去每居士坚持反对，他说：“慈云极乐寺是佛教之地，不单单是旅游之地，来这里的人，不是信仰者，就是心中有佛者，至少也是对佛的认同者。对于这些人，重要的是他们向佛的心，而不是他们的钱。如果收门票，慈云极乐寺也就完全等同于一个旅游景点了，其佛教之地的信仰基础也就动摇了。门票不收，钱可能少点，但对维护佛教信仰，纯粹佛事环境而言，是非常要紧的。目前，寺院的运行主要靠香火钱和信徒的捐赠。人家来慈云庵做佛功德，无论来自什么地方，都应接待好。”我问：现在很多佛教寺庙功利化很浓，不少地方都写着“有求必应”，许多人进寺烧香拜佛是求平安财富，功名利禄，不是修来世幸福，也不是真心向佛，而佛门又似乎借此给人以虚幻的精神安慰或寄托，这应怎样理解。居士说：佛教能在中国生根生长，是因为俗世百姓将现世的幸福寄托在菩萨保佑上。佛教的本义是非功利的，以现世承受苦难来修得来世幸福，认定命数，与人为善，与世无争，拒绝罪恶。不过，佛教对于俗世的信徒而言，重要是启发他们心灵向善。我们不可能消除俗世人们到寺庙中求功名利禄的做法，但我们通过佛教之理，告诉世人要从善的角度去追求或看待功利，教世上的人不行恶事，纵欲而为。

正因执着于这样一种宗教的理念和人文的情怀，在日益物化的今天，岱山慈云极乐寺庵日益扩展了它美好的影响，同泰山之与长清，西湖之与西溪，普陀山之与朱家尖一样，成为南海普陀佛教朝拜的“副区”，名声日隆。年秋，陈从周老先生受邀再次来岱山慈云庵小住，屐痕处处，欲去还留。山鸟清歌，婉转怡人，空阶岑寂，梦回莺啭。庵前有一石壁，时任慈云庵方丈悟道法师嘱为题字，他欣然题书：“梵谷清音”。是啊！这幽谷里有经声、鸟声、风声、山声、潮声，梵谷清音，将这佛的意境与自然的意境全都点出来了。

八九年十月，已故的中国佛教协会会长赵朴初老先生来岱山视察，有感于灵山梵宇，普润慈雨，净土重兴，遂填词《江城子·访岱山蓬莱仙岛有作》：

“始知佛土遍三千，上仙山，礼金仙。身现重重，无尽现华严。弹指心开楼阁起，观大海，碧于蓝。经房一老独悠然，一再参，展慈颜。收录潮音，依旧是无言，但记屏缘休歇好，闻用眼，耳须观。”

去每居士体质素弱，疾病不断，那是长期过度操劳，家属素食营养不足所致。但几十年青灯古佛晨钟暮鼓的修炼，居士看上去还神清气爽。他虽身在空门，却心系民众，又决非化外之人，见洪涝旱灾，则求神祈天，见孤寡贫寒，则援之以臂。因此，他往往无暇顾及自己，病虽缠身，但并不伤身。那些天，他说是去县里参加一个政协会议，却偶感不适，晚上不得已输液，早上稍觉减轻，却挣扎着起身回寺。没想到，两天过后，竟然悄然圆寂，怎不令人扼腕痛惜。

又是秋阳高照时节，登磨心岭，至慈云寺，见秋光依旧，庙宇依旧，灵佛依旧：山鸟轻啼，风拂树影，宝塔巍然，红枫霜重带露，紫燕呢喃旧巢；古佛蔼蔼，香烟袅袅，梵音依依，空门无尘，净地有禅。然而，居士已逝，物是人非，只有宝塔的风铃轻轻摇曳，轻轻呼唤，呼唤着居士：“魂兮归来。”

走读长涂

吴言

仁者爱山，智者乐水。山水美景始终是我们出门旅游所向往的地方。在一个风和日丽的日子，在朋友的盛情邀请下，我们相约来到了山清水秀、风光宜人的长涂岛。

长涂岛位于东海之滨、长江之南的舟山群岛。从高空俯瞰，它就像一枚小小的贝壳，镶嵌在星罗棋布的千座岛屿之中。不，确切地说，应该是两枚。一条长约7.8公里的长涂江，犹如夜空中的璀璨银河，横亘在长涂岛的中间，把长涂岛分隔成南北两端，南为大长涂岛，北为小长涂岛。长涂江的两岸自然而然形成了天然的避风良港，素有“台风吹不到，巨浪涌不进”的美誉。每年仲夏，台风肆虐的季节，周边大大小小岛屿上的各类船只都会到此避风，千帆林立，渔火通明，蔚为壮观。

长涂岛北临岱衢洋，南濒黄大洋。或许是因为周遭海域岛多水浅，抑或是滚滚长江携来了大量泥沙，这里的海水平常多以浑浊的黄色为主色调，而蔚蓝清澈的海水反而在一年之中变得稀罕少见。我们去的那天，海水是异常的湛蓝，仿佛是有人在海面上铺上了一大片天蓝色的油布。微风徐来，波澜不惊。朋友笑着说，有朋自远方来，连大海也敞开博大深邃的胸怀来欢迎我们。

朋友介绍说，岱山海域的潮水密度是南方的两倍，既造成了与南方海域水质的区别，也让附近海域饵料丰富，形成了得天独厚的舟山渔场，而长涂岛正处于富饶的舟山渔场的中心，尽管海水没有南方的蓝，但这里打上来的的海产品的鲜美程度是全国其他海域所不可比拟的。这里盛产金色的黄鱼、银色的带鱼，因此，长涂岛还有一个富有诗意的名字叫“金银岛”。

这次去长涂岛，行色匆匆，两天不到的时间，几乎把大小长涂主要的村落都走了一圈。如果说长涂是一本不太厚重的书本，我们此行可以说是快速地翻阅了一遍，幸亏有当地朋友兰子的热情介绍，才对它有更深入的解读。

长涂不算太大，但却是一个有故事的海岛，从古至今，流传着不少生动感人的的传说和故事。众多的传说故事使长涂岛平添了丰富的内涵，洋溢着浓郁的人文气息。如同一名妙龄的女子，如果外表风姿绰约，再加上知书达理，那无疑就是谦谦君子倾慕的对象了。走马塘、杨梅坑，大沙河、小畚斗、西鹤咀、赤膊礁……一个地名就是一个故事。

今天暂且不说军民齐心抗击倭寇，也不说孙中山赠雨伞给船工。因为这些都已是家喻户晓，众所周知。今天先从杨梅坑这个地名说起。乍一听这个名字，我们都以为那里是一个盛产杨梅而又令人望梅止渴的地方。兰子介绍说，杨梅坑是长涂岛最东端的一个小村庄，兰子曾经在那里工作过一段时间。地名虽然叫杨梅坑，但是那地方不产杨梅，也见不到一颗杨梅树。地名的由来，据说是源自很久以前有人在此地卖杨梅，一不小心把杨梅倒翻在泥坑里。她说在她年少的时候，这里没有如今这样平整的水泥路，也不通汽车，交通工具就靠两条腿。从杨梅坑出发到高亭县城，要好几个小时，常常是凌晨四五点钟东方刚露鱼肚白的时候，就要披星戴月地出发赶路，单是蜿蜒陡峭的山路就要走三四个小时。因为船班少，如果到码头时不巧错过最早的那班船，可能赶到县城时已经是午后时光了。

我们聊这些的时候，汽车正行驶在去杨梅坑的路上，山路十八弯，像一条巨龙一样盘旋而上，很多地方都是三百六十度的急转弯。听着兰子的解说，身体跟随着车子不断变换方向，令我想起以前去浙江西部山区的情景，那里山连接山，山环绕山，翻过一座山，前面又是一片山。一位朋友笑着戏称，旧时如果山里和山外的男女成亲，等回门（结婚几天后女儿回娘家）时，走到女方家小孩子也可以出生了。杨梅坑虽然不能和浙西地区相比，但是道路委实让容易晕车的人望而生畏。幸亏现在所有的通村道路已经连成一线，而双剑涂围垦，又像巨人的臂膀一样把遥远的海湾两岸抱成一团。

我们这次来的朋友当中，有几个曾经在长涂工作过。他们回忆起当年在这里的工作和生活场景，令人不禁感慨不已。

十多年前，长涂还是东海前哨非常有名的军港，驻扎着不少的海军，不时能够瞧见银灰色的军舰在海上逡巡。据说，当年苏小明演唱的脍炙人口的《军港之夜》，描写的就是夜色阑珊的长涂港战士们恬静地进入梦乡的情景。

每逢八一建军节，不少单位都会去慰问部队，和官兵们联欢，最主要的还是和他们干杯痛饮。战士们大多来自北方，酒量大而且性格爽，不把你喝倒在地绝不让你回来。

这次我们没有和部队官兵觥筹交错，倒是在苗绘山哨所和那里官兵进行了亲切交谈。那个哨所刚好和同行一个朋友所在部门是共建单位，见面时当然分外热情。我们到达哨所的时候，凑巧弥漫起大雾，浓雾中望不见下面的大海，只能依稀看到近处的树木和山石，让人蓦然想起歌曲《战士第二个故乡》中演唱的“云雾满山飘，海水绕海礁”的情境。歌曲描写的是长涂最东边的东极岛，但是在同一片汪洋上，小岛都是极其相似的，这首歌的歌词用在此时此地，也是非常的妥帖。

人生最宝贵的财富就是丰富的经历。而此次长涂之行，将会成为我人生的重要经历，镌刻在美好的记忆之中。他如同珍藏的艺术品，可以经常拿出来欣赏品鉴，也可以像窖藏的美酒一样与亲友分享回味。

平台制作

梦宇吴常良

（图片来自网络）

赞赏

长按向我转账

受苹果公司新规定影响，iOS版的赞赏功能被关闭，可通过转账支持。