白癜风专科医院哪里好 http://pf.39.net/bdfyy/怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。长期以来，人们都认为这首千古绝唱《满江红》是宋代著名爱国将领岳飞所作。他在写作《满江红》词时，正是中原地区遭受女真人的铁骑践踏和蹂躏的岁月。岳飞矢志抗金，执着地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图；他一生抗战，反对投降，代表了广大人民的强烈愿望；他南征北战、所向披靡，是历史上杰出的军事家和战略家。所以《满江红》一词，一直作为爱国主义的千古绝唱在神州大地到处传颂，而且历久弥新，常唱不衰，因而很少有人怀疑《满江红》是伪作或托名之作。从明至清一直被相信为岳飞所作。然而，著名学者余嘉锡在年代首先发起质疑，认定此词为伪作。此后，学者分成“伪作说”与“非伪说”两大派，争论不休。近些年来，最著名的“伪作说”学者是朱瑞熙和李敖，而“非伪说”的代表人物是著名学者邓广铭和唐圭璋。诸多学者质疑《满江红》，的确有一定的“依据”，主要有二：一，余嘉锡指出《满江红》是明朝人伪作，原因在于《满江红》突现于明弘治年间，在岳飞蒙冤被杀到明朝弘治年间大约多年内，没有宋、元文人记载或评论这首词，一生致力整理岳飞相关资料的岳飞之孙岳珂的《金佗稡编》中也未记载。二，夏承焘上世纪60年代在《岳飞满江红词考辨》中指出，元代杂剧《宋大将岳飞精忠》为何没有引用《满江红》，反而引用了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”？岳飞一生抗金，为何却在满江红中说“踏破贺兰山缺”？贺兰山在西夏，与金国的黄龙府（如今吉林）位置相反。对于上述学者的质疑，学术界驳斥文章更多。例如：宋元时期并非没有类似的诗词，比如元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词：“怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月。杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。”与岳飞版的《满江红》相比，整体格局比较类似。至于《满江红》中最大的地理漏洞“踏破贺兰山缺”，其实只是泛指北方，与古代常用“匈奴”来泛指北方少数民族一样，满江红中也用“匈奴”比喻北方民族。然而，这些论证却不能破解余嘉锡的“宋元不见任何记载”的怀疑，还缺少一锤定音的证据。年，在浙西江山县（古名须江），发现了一本古籍《须江郎峰祝氏族谱》，族谱中记载了岳飞在年赠祝允哲的《满江红．与祝允哲述怀》词作，及祝氏的和作《和岳元帅述怀》。其中，族谱中收录的《满江红》，与今版相重字数为39字。岳飞《满江红．与祝允哲述怀》： 怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。祝允哲《和岳元帅述怀》： 仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。 伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。然而，《族谱》里的岳飞词作却不是现行版本，而且文学性远低于今版，为什么？唯一的解释就是：这个版本是祝氏族谱里的历史存在，而且这个历史版本早于明朝前中期出现的现行版本。从完整性看，现行版本明显是由《族谱》之岳飞词及祝允哲和词揉合加工而成。岳飞确实写了一首《满江红》，祝允哲确实写了一首和词，它们被祝氏后人保存在其族谱里，而目前流行的版本则应是祝氏后人据《族谱》加工而成的“美化版”。总之，这首词经后人加工，但主要作者还应该算是岳飞。年，学者朱瑞熙认为《须江郎峰祝氏族谱》是伪作，主要依据是宋朝不存在祝允哲这个人，但后来学者检索《四库全书·浙江通志》，发现南北宋之交的确有“祝允哲，江山人，荆湖制参”等记载，证实《须江郎峰祝氏族谱》并非伪作。《岳飞传》的作者、著名宋史学家邓广铭于年5月初著文指出，岳飞的《满江红》不是伪作。他认为：第一，岳霖、岳珂两代人没有搜集到此词，只能说明岳飞的后代在这方面有遗漏。据现有的史料看，岳霖父子也确有遗漏的实证。如《宾退录》记载的岳飞的“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯”一诗，就不见于岳珂编的《岳王家集》中，岳飞与祝允哲关系莫逆，因而才有两人互赠诗词，祝允哲后人传下来的《满江红．与祝允哲述怀》，祝氏后人在先祖和岳飞词作的基础上取长补短加工而成是今版岳飞《满江红》，这就是满江红词确为岳飞所作的铁证。
古椿阁精品推荐：《绝妙好词笺》
扬州古椿阁集团承诺：为了支持建立线装书网络购藏惠利体系，爱书之人凡是
